Мая и Брахман

[`Fallen_Angel`]

В брахманизма Брахман е висша реалност, безкрайно първосъщество, източник на всичко различно от себе си. Названието Брахман произхожда, както се предполага, от санскритския корен ,,брх" и означава ставане (развитие), разпростиране; свързано е и със значението на ,,брхати" - ,,вечност", ,,чистота", ,,разумност".



Брахман е основата на всичко съществуващо, дълбинното основание на самото ставане в света, принципът на развитието и същевременно - принципът на съзнанието. Разбиранията за него като за висше начало се обсъждат обстойно в Упанишадите. Той е тат (духовна реалност), по-високо е от феноменално съществуващото (сат) и от несъществуващото (асат) и е отвъд човешкото познание, неунищожим и безсмъртен е и е прана (дихание), слово, мисъл, истина. (Мундака-упанишада ІІ 2, 2-3).

В упанишадското учение Брахман е представен в два аспекта: Брахман неподвижен, постоянен, свръхкачествен, невъплътен, тат (свръхтелесно, духовно съществуващ); и Брахман, който е носител на всички качества (съвършенства), въплътен, сат (телесно съществуващ), подвижен, непостоянен (Брихадараняка-упанишада ІІ 3). В първия аспект се интерпретира като Ниргуна Брахман (свръхкачествен, свръхпредикатен, свръхименуем), във втория – като Сагуна Брахман (всесъвършен, всеименен).

Брахман, който е свръх всичко съществуващо и пълнотата на съществуващото, става всичко чрез самопознание – ,,Аз съм Брахман (Ахамбрахмаасми)" (Брихадараняка-упанишада І 4, 10). Първото полагане на Брахман в другост е Атман, диадата Брахман-Атман е действителната опора на всичко съществуващо и целта на действителното познание, желанието на всички желания.

Брахман е едновременно истина, познание и безкрайност. Онзи, който знае Брахман като несъществуващ, остава несъществуващ (Тайттирия-упанишада ІІ 1; 6) и така отпада от блаженство.









По-късно ще препиша от една книжка и за Мая, която всъщност е това, в което живеем - илюзия  :p

[stranger]

На някои места се използва само "брахма" :)

Зачекваш една много интересна тема, за съжаление съм забравил почти всичко, но това не пречи някой хубав ден да седна и да си го поприпомня :)

[`Fallen_Angel`]

Брахма е върховен бог на сътворението и създаването на Космоса :)

Зачеквам я, припомни си и да я разнищим :)

[tonnny_bg]

 [namigG]Тази трябваше ли да я трия ? [shame]

[`Fallen_Angel`]

Таз е от новите и "умни"  :p

[tonnny_bg]

Ааа,оки .Няма да пипам .Ако има нещо друго -свиркай. [lol] [inlovee]

[неземен]

Таз е от новите и "умни"  :p

Като пишеш тези неща.Питаш ли се.Кой ще ги чете.Да се намерят 2-3-ма.Тогава струвя ли си усилието.
Или това е дим над водата.
Понеже виждам,че познаваш индийската действителност,би ли ми казала.
Каква е тази кастова система при тях.Колко са кастите.Каква е тази каста на "неприкасаемите,нечистите" ,и защо ги наричат така. Защо се отнася с тях като прокълнати и не ги допускат до себе си.
Кои са тези брамини.Защо тяхната каста се счита за най-висша.
Защо кравата за тях е свещенно животно
Мизерията за голяма част от народа е ужасяваща.Каи са причините?
Обективни,субективни.ЕДНА от големите причини не ли в тяхната религия,проповядваща пасивността и непротивене на злото.
Чакам с надежда отговори.
Лек ден.Нез.

[`Fallen_Angel`]

Така, може ли да вметна, че въпросите ти нямат абцолютно нищо общо с поставената тема....

Че даже и брахманите, брамините и сие не са към нея....

Къде предпочиташ да ти отговоря - в нова тема или на ЛС?


Лека вечер.Fallen


П.П с Туик обсъждахме в една друга тема, че този раздел се нуждае от нещо по-философско освен теми за Господ, доброто и злото .. Това кой ще го прочете - не ме влече, аз съм длъжна да го напиша, а не да го проповядвам. Който има акъл може и сам да подмисли над него ;)

[tonnny_bg]

Нека темата продължи без повече коментари дали е нужна или не. :)

[`Fallen_Angel`]

Да живее Уикипедия, че не ми се преписва цяла тема, която и без това е извън моята реалност ( т.е в един колега )

Брахман

Брахман е както изпълнителната причина, така и материалната причина на Творението. Според Веданта Брахман е творецът, но също и творението. Вселената не е сътворена ex nihilo, от нищото, а Брахман посредством своята сила на преображение, Мая, се е превърнал в светът, без това да променя същинската му природа, която е вечна, сатчитананда, съществуване-съзнание-блаженство.

Според Шанкара Бог, Всевишният или Брахман е Един, цялата и единствена реалност. Всичко освен Брахман, включително вселената, материалните обекти и индивидите са илюзия. Брахман е безкраен, вездесъщ, всемогъщ, безформен, трансцедентален, божествената основа на цялото битие. Брахман се описва като нети нети, ,,нито това, нито това", защото не може да се ограничи до качествено определение. Той е източникът на това и онова, източникът на силите, веществата, цялото битите, неопределим, основа на всичко, нероден, непроменлив, вечен, отвъд сетивата, Абсолютът. Макар да не е вещество, Брахман е основата на материалния свят, който е неговата илюзорна трансформация. Брахман е блестящ като източник на безпределна светлина, той е най-чистото знание.

Поради индивидуалното невежество (авидя) Брахман се възприема като материалния свят и неговите обекти. Върховният Брахман няма атрибути и форма. Брахман е неописуем. Най-добрият опит за описание на тази реалност е сатчитананда, битие-съзнание-блаженство. Брахман е хомогенен, той е един без втори (екамеваадвитииям, Чандогя упанишад 6.2.1.), т.е. освен него няма друга реалност. Той обхваща всичко, което съществува и не съществува, всичко мислимо и немислимо, цялото творение и това, което е отвъд творението.

Макар Брахман да доказва сам себе си Шанкара предлага и някои доказателства:

    * Свещените писание Упанишади, Брахма сутра и Бхагавад гита свидетелстват за реалността на Брахман
    * Всеки човек чувства душата си или атман. Според Шанкара атман е идентичен с Брахман,
    * Светът изглежда добре подреден. Причината за това не може да бъде несъзнателен принцип. Причината трябва да е Брахман.
    * Много хора, постигнали състоянието турия твърдят, че душата им е станала едно с всичко.

Георг Фойерщайн резюмира адвайта по следния начин: ,,многообразната вселена всъщност е една-единствена реалност. Има едно Велико същество, което мъдреците наричат Брахман, в което живеят безбройните форми на съществуването. Това Велико Същество е пълно съзнание и е самата Същност или Аз (Атман) на всички същества." [1]

Мая

Според Шанкара Мая, сложната сила за създаване на илюзии на Брахман, която причинява възприятието на Брахман като материален свят от отделни форми. Има две основни функции – едната е да ,,крие" Брахман от обикновеното човешко възприятие и другата е да представи материалния свят на негово място. Мая също е неописуема, макар да може да се каже, че цялата информация възприемана от сетивата е Мая, тъй като фундаменталната реалност под сетивните възприятия е скрита. Мая не е нито реална, нито нереална, следователно неописуема. Тя има за убежище Брахман, но Брахман остава недокоснат от илюзията на Мая, тъй както фокусник не е залъган от собствения си фокус. Мая е безначална, но може да се превъзмогне посредством познание на Брахман. Едно основно твърдение в адвайта е ,,Който познае Брахман става Брахман".

Светът

Според Шанкара светът не е реален, той е илюзия. Според него:

    * Това, което е вечно, е реално, това, което не е вечно, не е реално. Тъй като светът се създава и унищожава, той не е реален.
    * Истината е непроменлива. Тъй като светът се променя, той не е реален.
    * Това, което е независимо от времето и пространството е реално.
    * Така както човек сънува докато спи, докато е буден вижда един вид свръхсън. Този свят се сравнява със съзнателен сън.
    * Светът е положен върху Брахман, няма независимо съществуване и следователно е нереален.

Светът е нереален, когато е сравнен с Брахман. Докато човек е под влиянието на Мая, светът е реален. Светът не може да е едновременно реален и нереален и следователно Шанкара го класифицира като неописуем. Шанкара дава следните аргументи за това, че светът не е напълно нереален:

    * Ако светът беше нереален, при освобождението на първото човешко същество той би бил унищожен. Светът обаче продължава да съществува дори и човек да постигне освобождение.
    * Шанкара вярва в извършването на добри действия (карма), което е черта на света. Следователно светът не е нереален.
    * Върховната Реалност Брахман е основата на този свят. Светът е като негово отражение. Следователно не може да бъде напълно нереален.
    * Неистинно е нещо, което се приписва на несъществуващи неща, като Небесен лотос. Светът е нещо логично, което се възприема от сетивата.